Kathmandu, 6 September -- Jika ada satu tempat di Kathmandu yang memiliki makna mendalam bagi para peziarah dan wisatawan, itu adalah tanah suci Kuil Pashupatinath. Dikenal sebagai Situs Warisan Dunia UNESCO, sejarahnya diperkirakan bermula sekitar tahun 400 SM, menjadikannya salah satu kuil Hindu tertua dan paling dihormati di Nepal. Di antara berbagai ritual dan tradisinya, aarati sore telah menjadi pemandangan yang ditunggu-tunggu oleh para pengunjung dari berbagai daerah.
Pengalaman ini jauh lebih personal dan mendalam bagi mereka yang berkumpul di sepanjang Sungai Bagmati. Beberapa datang karena pengabdian yang mendalam, yang lain mencari ketenangan atau jawaban atas pertanyaan yang tidak pernah diucapkan. Beberapa hanya tertarik oleh energi kerumunan, atau untuk menangkap ritual tersebut dengan kamera, sementara yang lain tiba dengan niat yang tenang yang hanya diketahui oleh diri mereka sendiri.
Bhuwan Chalise, yang bekerja sebagai aarati pujari di kuil Pashupati, merenungkan sejarah kaya dan signifikansi aarati yang bertahan lama. Ia berbagi bahwa tradisi ini sangat terakar dan dimulai pada tahun 2007. Hari Senin ketiga bulan Shrawan menjadi perayaan tahunan, di mana lima imam Brahmana melakukan lima aaratis sebagai bagian dari ritual. "Ide membawa aarati ke Pashupati berasal dari Banaras," jelasnya, "di mana tiga pengikut, Dharamadas Budhathoki, Ramesh Pokhrel, dan Durga Prasad Khatiwada, menyaksikan ritual tersebut dan merasa tertarik untuk memperkenalkannya di Nepal."
Upacara ini, menurutnya, mengumpulkan sejumlah besar pandit dan musisi utama, termasuk Mukunda Pokhrel, Bhim Prasad Bhattrai, dirinya sendiri, Ishwor Khanal, dengan vokal oleh Rajan Khatiwoda dan tablas oleh Wenkatesh Dhakal, semua didukung oleh bantuan staf seperti Goda Chalise, Rashmi Badal, dan Parwati Joshi.
Chalise menekankan tiga aarati, masing-masing ditujukan untuk beribadah dan menjadi sarana melalui mana para pengikut dapat mengalami dan terhubung dengan energi ilahi. "Satu aarati diadakan di dalam kuil, yang lainnya dilakukan di depan kuil - yang baru saja dimulai sekitar setahun lalu - dan yang ketiga dilakukan di tepi Sungai Bagmati," katanya.
Chalise merenungkan bagaimana tujuan menghadiri aarati telah berubah seiring waktu. Ia menjelaskan, "Dulu, para pengikut sering memiliki waktu luang untuk duduk, berbicara, dan menghabiskan waktu bersama setelah bekerja." Namun kini, ritme kehidupan jauh lebih cepat, dengan kebanyakan orang terjebak dalam jadwal masing-masing. Banyak orang, terutama yang tinggal di tempat sewa di Kathmandu, tidak memiliki kesempatan untuk rileks setelah hari yang panjang. "Ini adalah salah satu alasan mengapa orang tertarik menyaksikan aarati," menurutnya, "ia memberikan momen pereda spiritual dan istirahat dari tekanan harian." Ia juga mencatat bahwa minat dan keyakinan generasi muda terhadap praktik-praktik semacam ini secara bertahap meningkat.
Aarati Bagmati dimulai dengan tiupan sankha (cangkang kerang) dan bunyi lonceng, yang melambangkan pemanggilan kehadiran ilahi. Lampu minyak tembaga besar yang diisi ghee dinyalakan, disertai dupa dan lampu hias, menciptakan suasana suci dan harum yang membawa para penganut masuk ke dalam ritual. Chalise menjelaskan, "Sebelum upacara secara resmi dimulai, sankalpa aarati (janji ritual atau niat) dilakukan di dekat sungai, sebagai janji untuk pelaksanaan yang tepat dari segala pekerjaan atau usaha."
Ia mengatakan bahwa upacara kemudian berlanjut melalui beberapa tahap tradisional. Pertama adalah pengisapan kerang laut secara upacara untuk membangunkan kehadiran ilahi. Berikutnya adalah gerakan berirama dari dupa untuk membersihkan sekitarnya, dan penyerahan Gokul Dhoop, campuran dupa khusus yang memiliki makna simbolis. Para pendeta melakukan urutan dua gerakan melingkar dengan lampu, sebagai bagian dari pola gerakan ritual yang lebih besar.
Anita Bhatta, petugas penelitian di Pashupati Area Development Trust, berkata, "Dari pukul lima sore, Trust membuka pintu barat Purnam Mandir, menyambut para pengikut, peziarah, dan pengunjung. Organisasi ini memastikan bahwa semua orang dapat berpartisipasi dalam ritual dan mengalami atmosfer suci kuil secara teratur."
Dia menjelaskan bahwa waktu aarati sore, baik di musim dingin maupun musim panas, dapat sedikit berbeda tergantung pada musim dan cuaca. Setelah matahari terbenam, aarati dilaksanakan, dan selama periode ini semua pintu kuil dibuka untuk memungkinkan para pengunjung berpartisipasi. Untuk aarati sore hari, seseorang yang ditunjuk (Bhatta jiu) bertanggung jawab melakukan ritual tersebut, termasuk Gokul Dhoop, dupa khusus yang diberikan selama upacara. Setelah aarati selesai, pintu kuil kembali ditutup.
Di antara para pengikut yang sering mengunjungi Pashupatinath, Samaya Khadka menemukan ketenangan dalam upacara aarati. Ia berbagi bahwa upacara ini berlangsung di berbagai sudut kuil—satu di sepanjang aryaghat (tempat pembakaran mayat) dan yang lainnya di area kuil utama. Ketika kecemasan atau ketidakpastian menghimpitnya, ia beralih ke aarati untuk merasa lebih baik. Dengan mengamati ritual dari sisi aryaghat, ia merasakan energi yang kuat dan intens, yang diperkuat oleh dekatnya dengan ghats tempat pembakaran mayat serta nyanyian dan tepuk tangan para pengikut. "Sebaliknya," katanya, "aarati di kuil utama memiliki suasana yang lebih tenang, memungkinkanku merasakan ketenangan mendalam."
Sebuah pengingat akan sifat sementara kehidupan dan refleksi terhadap jiwa-jiwa yang telah pergi sering membawa Ranjita Dhakal ke aarati, khususnya di sisi aryaghat. Ia menemukan ketenangan dalam ritual ini, yang memberinya rasa tenang, kebijaksanaan, dan kasih sayang. "Menyaksikan aarati mengingatkanku untuk tidak membebani diriku sendiri atau orang lain secara tidak perlu," jelasnya. Ia menambahkan bahwa ketidakpastian kehidupan membuat jelas bahwa membawa beban berat di hati tidaklah produktif maupun benar. Bagi Ranjita, aarati menjadi sumber perdamaian yang unik, aura-nya memancarkan positivitas dan menawarkan rasa shanti (damai) yang mendalam.
Pengunjung lain, Saraswati Sharma, yang baru saja melakukan perjalanan dari India, menyampaikan kekagumannya, "Saya sudah mendengar tentang aarati sore sebelumnya, tetapi melihatnya secara langsung adalah hal yang sangat berbeda," katanya. "Bagaimana orang-orang berkumpul dan menunggu dengan sabar untuk momen tersebut sangat mengesankan. Ketika acara dimulai, hampir tidak ada ruang lagi untuk berdiri. Jika Anda tidak tiba di sini sebelum pukul lima lewat setengah, Anda tidak bisa benar-benar berharap mendapatkan pandangan dekat. Namun, meskipun ramai, terasa adanya rasa persatuan di mana semua orang bernapas dengan kekhusyukan yang sama. Ini adalah pengalaman yang tak terlupakan."
Seiring perkembangan pesat di sekitar kita, manusia mencari momen ketenangan, pengabdian, dan koneksi di tengah kekacauan kehidupan. Setiap ritual dan tradisi dimaksudkan untuk diterima dengan keyakinan dan positivitas. Seiring Nepal terus menerima wisatawan karena warisan dan kekayaan spiritualnya, menjadi penting untuk melanjutkan praktik-praktik ini - untuk pemahaman yang lebih dalam tentang asal usul kita dan memungkinkan generasi berikutnya menyaksikan serta menghargai tradisi tak ternilai ini.
Komentar
Tuliskan Komentar Anda!