Dipublikasikan pada, 25 Agustus -- 25 Agustus 2025 1:21 AM
Hollywood bukan hanya tentang perfilman. Ini adalah mesin politik, mitra dalam membentuk citra Amerika dan musuhnya. Sejak 9/11, industri film telah berjalan seiring dengan Pentagon, menghasilkan cerita perang yang mengaburkan garis batas antara fiksi layar dan kebijakan luar negeri. Tidak terlalu tidak masuk akal untuk mengklaim bahwa Hollywood dan Gedung Putih bukan berasal dari dua set DNA yang berbeda.
Berapa banyak sutradara dan produser Hollywood yang bersedia membuat film tentang genosida yang terus berlangsung oleh Israel dan sekutunya di Gaza, seperti yang telah mereka lakukan secara luas mengenai Holocaust?
Film-film yang diproduksi dalam 27 tahun terakhir, seperti American Sniper, Zero Dark Thirty, Body of Lies, dan lainnya, telah menciptakan lensa yang menyimpang melalui mana jutaan orang kini memandang dunia Muslim. Di inti dari distorsi ini adalah gambar wanita Muslim. Ia muncul di layar hampir selalu berani, hampir selalu diam, hampir selalu membutuhkan penyelamatan. Terkadang, ia digambarkan sebagai korban yang menangis, memohon, dan menunggu penyelamatan Barat. Pada waktu lain, ia ditempatkan dalam peran teroris, imannya bersatu dengan fanatisme. Jarang sekali, ia dimanusiakan.
Sebaliknya, wanita Barat digambarkan sebagai berbicara jelas, otonom, dan kuat. Misalnya, Maya, analis CIA dalam Zero Dark Thirty, mencerminkan keberanian dan intelegensi, sementara Teya dalam American Sniper adalah gambaran dari kekuatan emosional. Wanita Barat, khususnya kulit putih, bersinar dalam urutan dan cahaya. Pesannya jelas: satu budaya membutuhkan penyelamatan, dan yang lain melakukan penyelamatan.
Teori Orientalisme Edward Said membantu menjelaskan perbedaan ini lebih lanjut. Hollywood, seperti sebagian besar media Barat, terus menggambarkan Timur sebagai 'Yang Lain' yang diam, sebuah dunia yang didefinisikan oleh penindasan, irasionalitas, dan keterbelakangan. Layar tidak menampilkan wanita Muslim sebagai guru, dokter, pengusaha, aktivis, atau pebisnis. Sebaliknya, mereka dikurangi menjadi gambar kartun dari penindasan yang membutuhkan penyelamatan dari masyarakat Muslim.
Pola ini sama tajamnya dengan pria Muslim. Mereka ditampilkan sebagai teroris, patriark, atau ekstremis, kehilangan kemanusiaan dalam banyak cara. Di sisi lain, karakter pria Barat, bahkan ketika mereka kekerasan atau trauma, diberi kedalaman, emosi, dan pembenaran. Tentara Amerika dihantui dan bimbang, namun tetap manusia. Namun, pria Muslim, bagaimanapun, hanya dianggap sebagai ancaman atau dikurangi kemanusiaannya. Ketidakseimbangan ini sangat mencolok dan berulang.
Portrayal-portrayal ini, di antaranya, melampaui bioskop. Mereka membentuk debat kebijakan, membenarkan perang, dan memicu ketidakpercayaan publik. Bagi banyak penonton Barat yang mungkin tidak pernah bertemu seorang Muslim dalam hidup mereka, film-film ini menjadi jendela satu-satunya untuk mengenal identitas Muslim. Dan ketika jendela itu hanya menunjukkan rasa takut dan diam, konsekuensinya berbahaya. Fiksi mulai berpura-pura sebagai fakta. Russell menjelaskan dalam bukunya yang berjudul "Perkembangan Filosofis Saya" bahwa ketika seorang aktor mengatakan sesuatu yang biasanya menyampaikan kebohongan sebagai kebenaran, tidak ada yang mengatakan dia berbohong.
Artikel ini mengacu pada karya penelitian penulis pertama, "Gambaran Citra Wanita Muslim di Layar Film Populer Pasca-9/11 tentang Perang Melawan Terorisme," yang diterbitkan dalam Pakistan Journal of Gender Studies. Studi ini menyoroti bagaimana penggambaran di layar ini sangat terkait dengan kekuasaan, politik, dan kebijakan.
Penonton sudah mulai lelah dengan topeng yang diulang-ulang—wanita dalam jilbab dengan bom, adzan sebagai latar belakang kekerasan, penjahat berkulit cokelat yang berbicara bahasa Inggris yang tidak lancar. Penonton bertanya: di mana dokter Muslim, insinyur, penyair, orang tua yang mendidik anak-anaknya dengan damai? Di manakah kehidupan sehari-hari yang tidak berputar di sekitar konflik?
Jalan maju terletak pada pemulihan narasi melalui perfilman Pakistan, cerita dari tokoh regional, dan kolaborasi lintas budaya yang menekankan kebenaran, kemanusiaan, dan keragaman. Ini mungkin memberikan lensa bagi penonton Barat untuk mempertanyakan stereotip yang diulang-ulang di layar.
Saat Pakistan membuka diri kepada dunia, khususnya dalam hubungan yang berkembang dengan Tiongkok dan Amerika Serikat untuk kerja sama ekonomi, narasi budaya di layar harus memperkuat martabat, keragaman, dan realitas hidup penduduknya. Sangat penting bagi industri film Pakistan untuk secara aktif membantah stereotip ini dan memperlihatkan gambaran autentik tentang kehidupan Muslim.
Dukungan dan pendanaan pemerintah sipil-militer Pakistan terhadap industri film kami yang sedang berjuang sangat dibutuhkan untuk mempromosikan, tentu saja, citra positif dan autentik yang sangat dibutuhkan dari negara ini.
Peran penulis naskah dan pengarang naskah menjadi sangat penting, bersama dengan laboratorium yang canggih secara teknologi yang didukung oleh kecerdasan buatan (AI) yang dapat menyempurnakan pengeditan film secara lokal untuk menciptakan dampak global. Juga penting untuk bekerja sama dengan studio Barat agar mengurangi representasi stereotip tentang kehidupan Muslim. Bahkan Hollywood memiliki tanggung jawab, bukan hanya untuk menghibur, tetapi juga untuk menyampaikan kebenaran.
Industri film berkembang melalui kerja sama, yang memicu kreativitas, inovasi, dan jangkauan global. Daripada terus-menerus menunggu Godot, saatnya membayangkan kemitraan yang bermakna. Bayangkan jika industri film kita bekerja sama dengan Hollywood untuk memproduksi satu film bersama setiap tahun. Inisiatif semacam ini tidak hanya akan menjadi pencapaian yang luar biasa, tetapi juga akan memperkenalkan narasi budaya kita ke panggung dunia, memperkuat kekuatan lembut Pakistan, meningkatkan diplomasi budaya, serta membuka peluang ekonomi baru bagi industri tersebut.
Hampir semua universitas swasta dan negeri di Pakistan kini memiliki jurusan studi komunikasi dan media. Namun, sebagian besar dari jurusan ini mengalami kesulitan dalam penerimaan mahasiswa dan jarang mengambil inisiatif untuk berinteraksi dengan seni kreatif atau industri film. Hal yang sama juga berlaku bagi jurusan Bahasa Inggris, meskipun lulusan dan dosen mereka dapat menjadi sumber daya bernilai dalam melestarikan teater dan film. Sayangnya, mereka jarang memilih jalur ini. Dalam konteks ini, kita harus menghargai upaya Universitas Lahore atas perannya yang aktif dalam produksi film. Universitas ini menjadi contoh nyata keberhasilan produksi film seperti Zarrar (2022) dan Seylum (2026) yang dapat ditiru oleh institusi lain.
Dalam perjalanan ini, lembaga seperti ISPR juga harus maju, menangkap dan menceritakan kemenangan terbaru Angkatan Darat Pakistan melawan musuhnya yang empat kali lebih besar, India, dengan keterampilan sinematik—memastikan bahwa kisah-kisah ketangguhan dan kemenangan disampaikan kepada audiens global sebagai narasi alternatif terhadap distorsi sinematik Bollywood yang sudah sangat diperkirakan mengenai fakta dan realitas perang ini, di antaranya.
Hingga saat itu tiba, kehidupan Muslim akan tetap menjadi gambar di layar, terjebak dalam skrip yang ditulis oleh orang lain. Dan Hollywood, baik secara sadar maupun tidak, akan terus menjadi sayap bioskop dari kekuatan Amerika. Hal yang sama berlaku untuk Bollywood. Tapi intinya tetap: apakah kita siap merebut kembali narasi dan memengaruhi dunia Muslim?
Penulis pertama adalah Profesor Bahasa Inggris di Riphah International University, Lahore. Ia adalah editor tamu utama di Emerald dan Springer.
Penulis kedua adalah Asisten Profesor Bahasa Inggris di Govt. Graduate College for Women, Samanabad, Lahore
Komentar
Tuliskan Komentar Anda!